我睇完套戲，感受倒是同你一樣。
這套戲主線不太好。
但支線，
尤其蔣經國及聞一多的一段
實在出色。

這套統戰電影，應放給國內人看。
反思，努力圖強。
我只相信及支持國民自行的決擇。

之於程翔或海外反共之流。
不能成事也不足道了。

一曲60年的“颠倒歌”

www.danke4china.net/xssk/22.htm
此是何清漣新作,今日在法廣台播出,值得一閱

我就是看了多維網的那篇報道，想起你有一篇文，題為：
「來生不做中國人……要做也只做中國香港人。」魚皇 | 14th Aug 2009, 01:01 | 創作 | (2188 Reads)
就是被「五毛党」嚴重干擾，導致出現了很多長篇大論的“摘錄”和“引用”，使得想發表自己意見的人無法正常表達。
只有對這些在大陸和在海外專門為共產黨搞言論專制的網上獨裁打手「五毛党」鏟掉，民眾才有言論自由。

這個題目的第一篇帖文：
[1] 但願人長久──六十年來家國的陰晴圓缺；作者 過客引用 | 14th Oct 2009 18:25
有人應該是想發表他自己對中國60年的看法，但因為怕「五毛党」的搗亂，唯有借“過客引用 ”之辦法來表達自己的心聲。
希望魚皇你對「五毛党」不要手軟，大可有殺錯無放過，那樣民眾才能以自己的名字發表自己的感想，而無需“引用，摘錄”等等太長的文章而無人愿看，那就中了「五毛党」的奸計了。

「五毛党」這個共產黨在的網上的打手，已入侵了你的blog并已基本上算是成功地阻止了民眾對共產黨獨裁統治的批評。
請看多維網的一篇報道：

「五毛党」入侵台湾网路论坛
DWNEWS.COM-- 2009年10月20日6:34:25(京港台时间) --多维新闻网

中国时报报导／ 　一家国内网路电子报的负责人在受访时坦承，在该电子报的新闻讨论中，尤其涉及两岸关係时，确实曾经出现众多大陆网民参与讨论，并表达大陆一贯思维的现象。他知道，这群人在大陆被称为「五毛党」，连大陆一般网民都深恶痛绝。

　该名负责人表示，在他们电子报的新闻论坛讨论中，大约一成的比例为简体字。他认为，由于该电子报在大陆仍被间歇性封锁，因此，估计以简体字参与讨论者，多数为海外的大陆侨民或留学生。

但据了解，实况可能比这名业者的认识更为複杂。首先，以简体字参与台湾网路论坛的讨论者，可能是派驻在大陆、使用当地电脑的台湾人，而不是「五毛党」，而「五毛党」参与台湾网路论坛的讨论，也不一定用简体字书写，既可能是转换字体的繁体字，也可能是冒充海外华人、以英文书写者。其次，大陆许多网民都已经学会了「防火牆」的「翻牆」技术，更何况具有「半官方」身分的「五毛党」？

　「五毛党」对台湾「网路舆论」的危害，可以从「五毛党」的基本工作方法看出。根据网传的「五毛党」工作方法，他们日常工作是按照网站区分小组，并主要入侵热门网站，对于某些人气不错的论坛，网友信用度比较高，这时「首先要做的是製造一种溷乱，通过似是而非的文章进行干涉，跟帖做非理性的故意曲解、製造误会和争辩，转移网民的注意力。」

其次，包括台湾在内的「海外地区」，由于较难控制，大陆「五毛党」採行的是发布大量短帖、无实质内容帖、非理性帖进行「刷屏」，使论坛版面充斥着毫无意义的溷乱，使读者失去兴趣，这样就可以「避免反动思想流通传播」。这样的网传与台湾许多网路论坛经常出现「文不对题」、「重複张贴」、「毫无意义谩骂」帖子的情形，若合符节。

　目前国内几家主要新闻网站与网民互动的方式，「讨论」的重要性已经下降，有网站用「贴脸谱」、「转贴」到部落格、脸书、推特、噗浪，让读者表达对该则新闻的情绪。对此，前述网路业者表示，处理网路论坛主要包含两种困难，其一是占用频宽、其二是必须雇用更多处理筛检论坛言论的人力。他认为，国内一些业者降低网路论坛的比重，倒不是因为害怕「五毛党」，而是为了降低成本。

　另一家降低网路论坛比重的电子报业者则表示，现在网路上的「讨论区」已经不再风行了，若对方存心捣蛋，根本防不胜防。他们现在採取类似报纸的「民意论坛」方式，刊登读者写来的「文章」，而不是开放「帖子」参与讨论。此外，对于每篇文章的作者，该公司都透过电话确认。

网路论坛原本被寄望成为一个良好的公民空间，但既有资源上的限制，又有网民素质的良莠不齐因素，如今加上「五毛党」的插花，无怪乎台湾多数新闻网站越来越倾向退出这种互动方式。
× × × × × ×

其實要鏟除「五毛党」也很容易，只要把認為可疑的「五毛党」貼文鏟掉，不要手軟，否則民眾就無法在你的blog里暢所欲言地發表感想，因為「五毛党」的搗亂，也就少人到訪你的blog了。

但願人長久──六十年來家國的陰晴圓缺
蔡聖龍、羅民威

（圖片攝於北京。版權：Rachel Li/EPN）

　　中華人民共和國建國六十週年慶典，剛成過去。三十年又三十年，中國人百般滋味在心頭。站在香港，回望國家一個甲子，是怎樣的家國情懷？

　　十月二日迎月夜，《時代論壇》舉行「但願人長久──六十年來家國的陰晴圓缺」講座，邀請新加坡《海峽時報》駐港特派員程翔作講員，由《時代論壇》社長李錦洪回應，近百人出席。兩位香港資深新聞工作者，大半生心繫中國，分享六十年家國情，瞥見香港在中國歷史長河裡的貢獻和可能。

程翔坦言自己的命運，彷彿與共產主義的發展連在一起：他七八年第一次到外地採訪，就是被派到南斯拉夫採訪共產主義下推行市場改革的經驗。到現在行將退休，他被報館委派的最後一次外訪任務，就是到德國採訪柏林圍牆倒下二十週年。他強調自己雖不接受「天安門事件導致東歐共產政權倒台」的講法，但他卻認為天安門事件確是壓垮駱駝的最後一根稻草。他指八九年六月四日波蘭舉行大選，一般預計團結工會會小勝波蘭共產黨，但在天安門鎮壓的消息傳來後，血腥圖片震撼人心，大家都不希望有歐洲版的天安門事件出現，結果團結工會取得一面倒的大勝，其他東歐共產政權亦相繼倒台。

共產主義失敗的原因

程翔
　　程翔指共產主義是二十世紀人類進行的一場大實驗，實驗目的是希望在人間建立天堂，最終蘇共由一九一七到一九九一的實驗以失敗告終。他按個人的觀察和分析，指出共產主義失敗的原因有四，比重分別如下：

　　※四成源於制度本身的不人道

　　※三成源於共產主義比資本主義的效率低

　　※兩成源於社會矛盾，共產主義下的階級鬥爭、社會異見、民族矛盾特別尖銳

　　※一成源於外來挑戰，例如西方的外交策略、星戰計劃、自由歐洲電台等宣傳

　　程翔指制度本身的問題所佔比重最大，因為社會矛盾在經濟良好時可被暫時隱藏，而外來挑戰亦不可能直接推倒共產主義──唯有共產主義本身有問題才會經不起外來考驗。他指共產主義最大的問題就是不人道，他在中四時已開始思考共產主義的問題，當時的印象有三：

　　一、 殘忍。中學時代他每天上學都見到水警在海邊撈浮屍，每具屍體的手腳也被反綁，全是在內地文革中被逼害處死的人。加上六七年土製炸彈浪潮、火燒林彬事件──令他不禁要問：中國人為何這麼殘忍？

　　二、 侵略。六八年他進入港大校園，見學生舉行大型集會譴責蘇共入侵捷克，那些場面讓他明白共產主義的侵略性。

　　三、 經濟落後。七○年首次回鄉，內地農村的貧窮程度令人咋舌！

　　而多年來共產主義令全球有九千四百萬人不正常死亡，中國佔去其中六千萬：大躍進時代三千六百萬，文革十年共二千萬，另外還有地主、富農和形形式式的政治逼害受害者，合計約四百萬。這些血債可以總結出共產主義是不人道的制度，失敗是自然的事。

堅持反思的三個理由

　　程翔近來亦不斷被人質疑他為何老是要挖祖國的瘡疤，質疑理由大致有三：

　　一、中國近年的經濟發展良好，國際地位提升；故此不應老是提著三十年前的過失。

　　二、民主是西方的東西，中國應有自己的道路，不一定要走別人的舊路。

　　三、香港人未經歷過國家苦難，對國家發展沒有貢獻，無權對國家說三道四。

　　程翔對此有三個回應：

　　一、有關「挖瘡疤」的問題，他認為堂堂執政黨，有責任為六千萬條人命道歉。鄧小平說歷史問題宜粗不宜細，大家要「向前看」，程翔指在政府角度看來似乎合情合理，但對六千萬死者和家屬而言，卻絕不合理。他指東歐不少國家已成立共產主義暴行博物館，為的就是提醒歐洲人民不要再讓災難再次發生。但中國卻連文革博物館、五七反右研究社也禁止，不准百姓討論。

　　程翔慨歎國家雖有發展，但過往造成人禍的制度仍未改變，引起災難的因素仍存在於制度中──就是權力缺乏制約，允許人一錯到底：文革時毛澤東對反對文革的彭德懷、六四時鄧小平對反對鎮壓的軍頭、法輪功事件江澤民對認為要從寬處理的政治局等等，都是性質相同的事。程翔指制度一天不改變，類似文革的慘劇仍會繼續發生！

　　二、民主是否只是西方的價值？程翔指民主、自由、人權、法治是文藝復興後，人類在戰勝強權的過程中發展出類的四個重要價值：「一個人被冤枉，甚至被枉殺，是否只有西方人在意，而中國人則不介意？若否，我們便沒理由說中國人不需要這些價值。」他指胡錦濤和溫家寶也公開表示自由和民主是人類社會的共同經驗，而《毛澤東文選》中也記載毛澤東接受外國記者訪問時，贊同要實行自由和民主，因此我們不應一提民主，便將之視作「西方價值」：「若真要劃分，馬克思主義其實也來自西方！」

　　三、至於香港人「說三道四」的問題，程翔回顧中國近代歷史，指每次中國歷史臨到重要關頭，香港都參與其中，例如孫中山推動革命、康有維梁啟超推動維新、李鴻章推動洋務，香港對他們的工作都有重要幫助。程翔指這是因為自從一八四二年起，香港便是神州大地上最自由的地方，全國不同精英的意見都可在香港匯聚辯論──香港能「說三道四」，就是因為這裡有自由，「說三道四」正是香港的光榮傳統。例如六四燭光悼念晚會，香港是全國唯一能每年舉辦的地方；而六十年來在中國大陸被逼害的異見人士，他們亦只能在香港發聲。因此香港是中國的良心，存留著千千萬萬人的歷史；「說三道四」的背後，有無數人付出代價。

沒上帝的民族，沒懺悔精神

李錦洪
　　《時代論壇》社長李錦洪在回應時說，一個國家若處理歷史不善，後遺症會延續經年。他舉例說，長遠如中日戰爭的歷史未清，兩國社會的仇日情結和懼華情結至今未消；而二十年前的六四事件，影響亦延續至今。

　　還看今天，李錦洪評論近年最常提及的兩個「和」：「和平崛起」及「和諧社會」。他說，雖然看不到和平崛起的中國有侵略別國的動機，但中國人做生意的手法實在太厲害，見利則忘義，禍害可能超越導彈。李錦洪擔心，中國會否在經濟貿易方面傷害到其他國家；而在下一波金融海嘯裡，中國的經濟模式又會擔當甚麼角色。他指出，香港社會在商業倫理方面的經驗和核心價值，相信能對國家作出一定貢獻，即使香港經濟規模被上海超越，這點仍不能抹煞。

　　至於近年內地多番強調的「和諧社會」，李錦洪直指只有在關係不和諧之處，人才需要特別強調和諧。他說，中國人的「和」，應強調「和而不同」，然而現時內地政府連維權律師一類書生也要打壓。這方面，香港的多元聲音更形重要。「若我們也沒有，中國的和諧從何而來？」

　　李錦洪回顧德國和日本這兩個啟動二次大戰的國家處理戰爭歷史的手法差異之後，慨歎中國人其實更不懂認錯，進而不懂解決仇恨。「沒上帝的民族，沒懺悔精神。」他相信，中國未來的出路，還看福音──這福音不單是一般基督徒所盼望的福音盡量廣傳，只重個人得救。他指出，在西方基督教社會，政治人物仍然會做錯事，但基本上不做壞事，因為他們都知罪。

（全場錄影連同精采台下答問，已上載本報網站。網址：http://radio.christiantimes.org.hk）